APAOKÁ

Os negros que vieram como escravos para o Novo Mundo, trouxeram a sua religiosidade e religião. Porém, alguns aspectos religiosos praticamente se perderam ao longo da viagem e do tempo, logo também se esvaiu o culto a muitas divindades, entidades essas que já estão a beira do desconhecido. 

Existe um número infinito de divindade que já desconhecemos. Raros são os Terreiros de Candomblé, que cultuam uma magnífica divindade de nome Ìyá ApaOká, também conhecida como Ìyá Pakoka, Ìyá Nbanba, Ìyá Mó, entre tantos outros epítetos. Divindade esta de grande importância dentro do Candomblé de Nação Ketu, já que a mesma teve uma forte influência durante a fundação da cidade de Ketu.

ìyá Apáòka - é mãe de Odé-Oxóssi e tem fortes ligações com a jaqueira, árvore que a representa e na qual ela é cultuada.

Os mitos Yorùbá, nos revela que esta Ìyágba, também conhecida como Ìyá Nbanba, Ìyá Mo, Ìyá Òdé ,entre tantos outros epítetos, vivia juntamente com outras duas irmãs, Ìyá Mepere e Ìyá Bokolo, muito antes da fundação da cidade de Ketu, em uma cova situada abaixo do Òpó méta, três robustos troncos de mogno-da-guiné, conhecido em Yorùbá com o nome de Ògànwó.

As três irmãs selaram um pacto de nunca dar o nascimento a uma criança neste mundo, porém, Ìyá Apáòka não cumpre o prometido e juntamente com Òrìsà Oko e dá a luz a um menino, que mais tarde recebe o nome de Erinlè.

Inlè como também é conhecido, funda a Cidade de Ìlobùú , entre outras obras na Terra, retorna ao orún e regressa novamente ao àiyé no mesmo seio familiar, onde desta vez entra nos cultos de Òdé. 

Este é um dos grandes segredos da ligação entre Inle e Òdé. Aquele que possui Inlè, deverá ter como complemento Òdé, mas não necessariamente o inverso.

Aqui no Brasil, por diversas razões, houve a necessidade de uma redefinição e, consequentemente, foi feita a substituição do mogno-da-guiné pela jaqueira, denominada em Yorùbá de Tapónurin onde também foi designada o nome de apáòka em razão de ser a morada da divindade do mesmo nome. 

De suma importância, devo ressaltar que a jaqueira é uma árvore originária da Índia e introduzida na Bahia por volta do século XVIII. 

Suponho que o tamanho e o porte da jaqueira, foram de fundamental importância para a efetiva substituição. 

Todas as árvores são sagradas por natureza, embora para que se possa prestar culto a esta divindade a mesma deverá receber os ritos litúrgicos onde consiste em plantar o àse ou acomodar os segredos de Ìyá Apáòka; depois de ser sacralizada, o tronco desta é adornado com um laço de tira branca e uma talha de três alças da qual sustenta um arco e flecha em ferro forjado. 

Nos Terreiros de Candomblé, esta árvore divide o espaço com espécies variadas, como também “assentamentos” e emblemas de certos Òrìsà, num local denominado Ãbo de Òsóòsì Oru Gboru Òdé do qual representa a “floresta africana”, de fundamental importância, pois a mesma não se encontra dissociada da vivência cotidiana dos africanos em geral. 

Anualmente, esta árvore recebe o sacrifício de animais com a finalidade de revitalização de seu àse, ocasião esta que a torna objeto de um culto especial. Quanto ao culto à Ìyá Mepere e Ìyá Bokolo, não se encontram vestígios, esta perdido na diáspora, assim como inúmeras outras divindades.

Intimamente relacionada ao culto dos ancestrais, Apáòoka é uma das Ìyámis, a dona da jaqueira, ou, como preferem alguns, a própria jaqueira. 

Nos ritos de Ipadé sua invocação é obrigatória e é mencionada em várias cantigas de Oxóssi, que além de ter uma relação intensa com a referida árvore, é considerado filho de Apáòka. 

A jaqueira, o odá, o irôko, o akokó, o atorí, o obí são árvores que não deveriam faltar nos terreiros, pois todas são consideradas verdadeiros orixás.

Apáòka: É um Òrìsà que tem seu corpo em forma de árvore, é o senhor da jaqueira. Segundo algumas lendas gerou Osóssi. É muito confundido com Irôko.

Axabó: Orixá feminino da família de Sàngó, e usa vestimentas nas cores vermelha e brando (podendo ser estampado). Usa sempre pano da costa. Traz na mão uma lira.

Aíza: É o vodum da morte. O seu assentamento é enterrado o mais fundo possível, ou tapado com cimento, de forma que ninguém tenha acesso. Esta entidade também protege aqueles que trabalham no comércio, seu assentamento é fundamentado com sangue humano. Seu ferro é uma foice.

Afrekuetê ou Awerekueté: Deus da abertura dos caminhos, divindade africana, cujo culto é mais frequente no Jêje. tem ligação com Kevioso.

Aidovedô: Pertence ao culto da Dã.Seria o próprio arco - irís.

Akonkorê: É assentado na cajazeira sagrada. Cultuado na casa Grande das Minas do Maranhão.

Akôssapatá: No nosso culto corresponde a Sakpatá.